{"id":7222,"date":"2023-02-09T17:10:02","date_gmt":"2023-02-09T16:10:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.abduction.de\/blog\/?p=7222"},"modified":"2023-02-09T17:12:36","modified_gmt":"2023-02-09T16:12:36","slug":"die-erforschung-von-alien-begegnungen-in-afrika-und-anderen-laendern","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.abduction.de\/blog\/filme\/ariel-phenomenon\/die-erforschung-von-alien-begegnungen-in-afrika-und-anderen-laendern\/","title":{"rendered":"Die Erforschung von Alien-Begegnungen in Afrika und anderen L\u00e4ndern"},"content":{"rendered":"

Die Erforschung von Alien-Begegnungen in Afrika und anderen L\u00e4ndern<\/strong><\/h3>\n

von Dominique Callimanopulos<\/strong><\/p>\n

John Mack und ich waren in der Ariel School, einer kleinen Grundschule au\u00dferhalb von Harare, der Hauptstadt von Simbabwe, und h\u00f6rten zu, wie Elsa (nicht ihr richtiger Name) ihre Begegnung mit einem „au\u00dferirdischen“ Wesen am vergangenen 16. September [1994] beschrieb. Insgesamt berichteten sechzig Kinder im Alter von sechs bis zw\u00f6lf Jahren, dass sie ein gro\u00dfes und mehrere kleinere „Raumschiffe“ \u00fcber dem an ihren Spielplatz angrenzenden, dichten Buschland landen – oder besser gesagt schweben – sahen.<\/p>\n

Die zw\u00f6lf Kinder, die wir im Laufe von zwei Tagen befragten, beschrieben alle dasselbe Ereignis mit einer durchg\u00e4ngig konsistenten Detailgenauigkeit. Zus\u00e4tzlich zu den \u201eRaumschiffen\u201c hatten die Kinder zwei \u201ekomische Wesen\u201c gesehen, von denen eines auf einem der Raumschiffe sa\u00df und das andere im Gras hin- und herlief, \u201eund so h\u00fcpfte, als w\u00e4re es auf dem Mond, aber nicht ganz so sehr.\u201c<\/p>\n

Die Wesen wurden als schwarz beschrieben, mit langen K\u00f6pfen, \u201eAugen so gro\u00df wie Rugbyb\u00e4lle\u201c, mit d\u00fcnnen Armen und Beinen. Der Vorfall ereignete sich in der Morgenpause der Kinder, w\u00e4hrend die Lehrer in einer Personalversammlung waren. Viele der j\u00fcngeren Kinder waren sehr ver\u00e4ngstigt und weinten. \u201eZuerst dachte ich, es sei ein G\u00e4rtner\u201c, erz\u00e4hlte uns ein Viertkl\u00e4ssler. \u201eDann wurde mir klar, dass es ein Alien war.\u201c<\/p>\n

<\/p>\n

Das Ereignis dauerte nach Angaben der Kinder ungef\u00e4hr f\u00fcnfzehn Minuten, bevor die Raumschiffe aus dem Blickfeld gerieten. Aber selbst in ihrem Zustand der Angst berichteten viele der Kinder, dass sie auch neugierig und fasziniert von den seltsamen Wesen waren, die sie sahen und deren Augen besonders viel Aufmerksamkeit auf sich zogen. Elsa erz\u00e4hlte uns, dass sie dachte, die Wesen wollten uns etwas \u00fcber unsere Zukunft sagen wollen, dar\u00fcber, wie \u201edie Welt untergehen wird, vielleicht weil wir uns nicht um unseren Planeten oder die Luft k\u00fcmmern.\u201c Sie sagte, dass sie sich innerlich schrecklich f\u00fchlte, als sie an diesem Tag nach Hause kam. \u201eAls ob alle B\u00e4ume absterben werden und es keine Luft mehr geben wird. Die Menschen werden sterben. Diese Gedanken kamen von dem Mann \u2013 den Augen des Mannes.\u201c<\/p>\n

Isabelle, eine gefasste und wortgewandte Zehnj\u00e4hrige, wiederholte Elsas Empfindungen. \u201eEr hat einfach nur gestarrt. Er war unheimlich. Wir haben versucht, ihn nicht anzusehen, weil er unheimlich war. Mein Blick und meine Gef\u00fchle hingen an ihm.\u201c Was durch ihr \u201eGewissen\u201c ging, als sie das Wesen anblickte, war das folgende: \u201eWir f\u00fcgen der Erde Schaden zu.\u201c<\/p>\n\n\n\n
\n

Isabelle anh\u00f6ren (mp3)<\/a><\/h4>\n<\/td>\n

 <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Die Ariel School \u2013 Sichtung ist eine der bedeutendsten in der j\u00fcngeren UFO-Geschichte. Es ist das erste Mal, dass so eine gro\u00dfe Gruppe von Menschen berichtet hat, das gleichzeitige Erscheinen von Raumschiffen und au\u00dferirdischen Wesen beobachtet zu haben. Nachdem wir im September den Anruf eines BBC-Reporters erhalten hatten, der uns mitteilte, dass in den zwei N\u00e4chten vor dem 16. September eine Flut von seltsamen Objekten und Schiffen \u00fcber den Himmel Simbabwes gezogen waren, die in der dramatischen Sichtung an der Ariel School gipfelten, beschlossen wir, Nachforschungen aus erster Hand durchzuf\u00fchren.<\/p>\n

International Abduction Project<\/strong><\/p>\n

Zwei Jahre lang [1993\/1994] hat das Program for Extraordinary Experience Research (PEER) kultur\u00fcbergreifende und internationale Berichte \u00fcber UFO-Sichtungen und Entf\u00fchrungserfahrungen durch Au\u00dferirdische untersucht. Eine der zentralen Forschungsfragen im Zusammenhang mit der Entf\u00fchrungsuntersuchung ist es, ob das Ph\u00e4nomen im Ausland in einer \u00e4hnlichen Weise auftritt; wenn ja, welche Aspekte der Erfahrung von Kultur zu Kultur einheitlich und unver\u00e4ndert bleiben und welcher Teil der Erfahrung oder ihrer Interpretation von kulturellen Faktoren beeinflusst wird.<\/p>\n

Zus\u00e4tzlich zu Projektmitgliedern, die nach Brasilien und Afrika reisten und mit amerikanischen Ureinwohnern in den Vereinigten Staaten und Kanada sprachen, hat das Projekt Forschungen in Japan, Skandinavien und Chile gef\u00f6rdert und steht in Kontakt mit „Experiencern“ in Europa, Iran, China, Australien, Mexiko und Puerto Rico. Wir haben die Entf\u00fchrungserfahrungen von schamanischen Reisen und Besessenheit verglichen. Wir haben Mythen erforscht, die sich auf Himmelswesen und auf andere Welten und Dimensionen beziehen. Was dabei herausgekommen ist, hat uns oft \u00fcberrascht.<\/p>\n

Menschen in L\u00e4ndern auf der ganzen Welt erleben Entf\u00fchrungen durch Au\u00dferirdische, die in vielen F\u00e4llen den Berichten aus den Vereinigten Staaten sehr \u00e4hnlich zu sein scheinen; dennoch unterscheiden sich die Entf\u00fchrungen in der Art und Weise, wie der kulturelle Hintergrund der Menschen ihre Erfahrung pr\u00e4gt. In Brasilien zum Beispiel, wo es viele Traditionen der Kommunikation mit Geistern und Ahnen und des Mediumismus gibt, werden „Besuche von ETs“ h\u00f6her gesch\u00e4tzt als Besuche von Ahnengeistern, weil die ETs mit der High-Tech-Raumfahrt in Verbindung gebracht werden, was die kulturelle Voreingenommenheit von Brasiliens entwicklungsorientiertem Geist widerspiegelt. Dies f\u00fchrt oft zu bunten Variationen. In einem brasilianischen Haus, das wir besuchten, f\u00fchlte sich eine Mutter, die traditionell durch ihre Kommunikation mit den Ahnengeistern der Familie das Sagen hatte, in ihrer Macht bedroht, als ihr Sohn begann, mit [angeblichen] Au\u00dferirdischen zu kommunizieren.<\/p>\n

Amerikanische Ureinwohner, mit denen wir gesprochen haben, sagen, dass die gegenw\u00e4rtigen Aktivit\u00e4ten der \u201eStar People\u201c auf ein Ungleichgewicht zwischen der Erde, der Menschheit und dem Kosmos hinweisen. Ein Hopi-\u00c4ltester in Arizona prophezeite, wie so viele Entf\u00fchrte, das Ende der Welt, wie wir sie kennen. \u201eEs wird eine gro\u00dfe Reinigung geben\u201c, sagte er.<\/p>\n

Entf\u00fchrungserfahrungen stellen die Natur der Realit\u00e4t in Frage<\/strong><\/p>\n

Viele Aspekte von Entf\u00fchrungserfahrungen werden bekannt: Benommen machende Lichter, die durch eine Windschutzscheibe oder ein Schlafzimmerfenster scheinen, und kleine graue Wesen mit riesigen, pupillenlosen Augen, die Angst machen und fesseln; eine bezwingende L\u00e4hmung, w\u00e4hrend der K\u00f6rper des Experiencers durch die Luft, durch W\u00e4nde und T\u00fcren von Raumschiffen schwebt; Operationen, die manchmal heilend sind, oft aber auch experimentell wirken. Einige Entf\u00fchrte berichten, dass sie an der Erschaffung einer neuen Spezies von Alien-Mensch-Kreuzungen beteiligt waren, die sich in Reihen von k\u00fcnstlichen Geb\u00e4rmuttern entwickeln, die die W\u00e4nde der Raumschiffe wie Aquarien \u00fcberziehen. Andere beschreiben neue Wissenswelten, in denen es von apokalyptischen Visionen und kryptischer Symbolik und lautlosen telepathischen Warnungen wimmelt.<\/p>\n

Entf\u00fchrungsgeschichten haben eine Reihe von Fragen dar\u00fcber aufgeworfen, wie tats\u00e4chlich sie zu interpretieren sind und wie den Entf\u00fchrten therapeutisch geholfen werden sollte. Die Kontroverse, die durch dieses Ph\u00e4nomen ausgel\u00f6st wurde, erinnert an andere wissenschaftliche Auseinandersetzungen, die in der Vergangenheit um anomale Erfahrungen gef\u00fchrt wurden. Evans Wentz, ein Anthropologe, der Feen in der keltischen Tradition untersuchte, rang damit, seine Nachforschungen in einem wissenschaftlichen Kontext zu definieren. „Diese Mysterien faszinieren die Wissenschaftler seit langem, die zwar ihrer im Kern newtonschen Tradition treu bleiben wollen, aber im Geiste der Neugierde die R\u00e4tsel nicht ignorieren k\u00f6nnen.“<\/p>\n

Auch William James, der Sozialpsychologe aus Harvard, besch\u00e4ftigte sich mit diesen Fragen. In seinem Aufsatz „What Psychical Research Has Accomplished“, der in den 1890er Jahren ver\u00f6ffentlicht wurde, schrieb er: „Das Ideal jeder Wissenschaft ist das eines geschlossenen und abgeschlossenen Systems der Wahrheit. … Ph\u00e4nomene, die sich nicht in ein System einordnen lassen, sind daher paradoxe Absurdit\u00e4ten und m\u00fcssen f\u00fcr unwahr gehalten werden.“<\/p>\n

Die Durchf\u00fchrung einer im Wesentlichen kultur\u00fcbergreifenden Bewusstseinsforschung wirft besondere Schwierigkeiten auf, einschlie\u00dflich der Definition von Subjektivit\u00e4t und Objektivit\u00e4t, von „real“ gegen\u00fcber mythisch auf vielf\u00e4ltigen Ebenen. Unsere westliche Schwierigkeit, die Fr\u00fcchte unserer Tr\u00e4ume und Visionen – unsere Erfahrungen in ver\u00e4nderten Bewusstseinszust\u00e4nden – in eine miteinander geteilte, gemeinschaftliche Realit\u00e4t zu integrieren, beeinflusst und begrenzt gravierend die Art und Weise, wie wir unsere Untersuchungsfragen und unsere Thesen bei der Durchf\u00fchrung dieser Forschung formulieren.<\/p>\n

Um uns f\u00fcr die Bedeutung von Entf\u00fchrungserfahrungen f\u00fcr den Einzelnen zu \u00f6ffnen, m\u00fcssen wir tolerant werden gegen\u00fcber der \u00fcberw\u00e4ltigenden Vielfalt von Kommunikationen und Besuchen, die die Menschen mit Wesenheiten und Wesenheiten erleben, die, wie sie beschrieben wurden, „nicht von dieser Welt“ sind. Nur wenn wir uns f\u00fcr diesen umfassenderen Kontext \u00f6ffnen, k\u00f6nnen wir beginnen, die Bedeutung von Entf\u00fchrungserfahrungen hier und im Ausland zu interpretieren.<\/p>\n

Der „Wei\u00dfe Buschmann“, Laurens Van der Post, sagte: „Die Leute haben immer \u00fcber die Geschichten der Buschm\u00e4nner gelacht und gesagt, sie h\u00e4tten keine Bedeutung. Und mir wurde pl\u00f6tzlich klar, dass sie nur deshalb keine Bedeutung hatten, weil wir den Schl\u00fcssel und den Code verloren hatten. Wir hatten die Bedeutung der Geschichten verloren.\u201c<\/p>\n

Wie dechiffrieren wir die seltsamen und fremdartigen Geschichten der Experiencer? Entf\u00fchrungsgeschichten aus der ganzen Welt enthalten Paradoxa: Einige Entf\u00fchrte werden vergewaltigt und manchmal mit schmerzhaften Eingriffen gefoltert; manche werden geheilt, unterrichtet, umsorgt; andere wiederum erleben alles davon. Die Entf\u00fchrung neckt uns mit M\u00f6glichkeiten – einige sind furchterregend, andere befl\u00fcgelnd. Wie entschl\u00fcsseln wir die Informationen und Geschichten, die wir h\u00f6ren? Wie lebt man in gr\u00f6\u00dferer N\u00e4he zu dieser „Welt jenseits des Schleiers“? Ein fl\u00fcchtig erhaschter Blick auf den fremden „Anderen“ fordert dazu auf, irdische Annahmen aufzugeben, eine Au\u00dferkraftsetzung von \u00dcberzeugungen, die Teil des Vergn\u00fcgens der anthropologischen Feldforschung ist. Indem man das findet und f\u00fcr sich einnimmt, was Anthropologen als „limbischen“ Raum bezeichnen, kann man sich frei machen, um neu wahrzunehmen und in eine neu erschaffene Vision des Lebens und der Realit\u00e4t zu investieren.<\/p>\n

Dominique Callimanopulos hat Anthropologie an der Wesleyan University studiert und als Forscherin, Autorin, \u00dcbersetzerin und Herausgeberin in den Bereichen Menschenrechte, interkulturelle Studien und Psychologie gearbeitet. Die Forschungen von Dr. John Mack und Dominique \u00fcber afrikanische und andere kultur\u00fcbergreifende Entf\u00fchrungserfahrungen sind in Dr. Macks 1999 erschienenem Buch<\/em> Passport to the Cosmos enthalten.<\/em><\/p>\n

\u00a9 1995 Dominique Callimanopulos<\/p>\n

Dieser Aufsatz wurde urspr\u00fcnglich in der Zeitschrift CenterPiece, Fr\u00fchjahr\/Sommer 1995, S. 10-11, ver\u00f6ffentlicht.<\/p>\n

\u00dcbersetzung mit freundlicher Genehmigung des John E. Mack Instituts. Das Original ist hier zu finden:<\/em><\/p>\n

Exploring African and Other Alien Encounters<\/a><\/p>\n